Julián Schvindlerman de Mundo Israelita para Poder & Dinero e FinGurú
Nos seis meses posteriores à invasão palestina de 7 de outubro do ano passado, o Facebook viu uma multiplicação exponencial no uso da frase “do rio ao mar” e, consequentemente, convocou seu Conselho de Supervisão para opinar sobre o assunto. Fora das redes, o slogan é entoado em manifestações pró-palestinas, especialmente nos campi universitários do Ocidente, onde aparece escrito em faixas seguradas por jovens que vestem a Keffiyeh, outro símbolo palestino (Yasser Arafat a popularizou ao usá-la em uma estética que, segundo o mito, moldava o mapa da Palestina).
O Conselho de Supervisão do Facebook é composto por especialistas e advogados que monitoram a administração de conteúdo do Facebook e Instagram. Opera de forma independente, mas é financiado pela empresa de Mark Zuckerberg. Após estudar o assunto, determinou que o lema era politicamente aceitável. Shlomo Levin indicou em seu blog no The Times of Israel que no dia 4 de setembro passado o Conselho decidiu que a frase, sendo uma expressão de solidariedade com os palestinos, poderia ser utilizada, desde que não fosse acompanhada de incitações à violência ou elogios a grupos terroristas. Ele afirmou que a frase tem vários significados, portanto não seria por si mesma violenta, ofensiva ou discriminatória.
O Conselho reconheceu que a frase é polêmica e ressoa mal entre os israelenses, os judeus da diáspora e seus aliados. Mas também sustentou que admite interpretações distintas:
“A frase [...] foi adotada por vários grupos e indivíduos e seu significado depende do falante, do ouvinte e do contexto [...] muitos entendem a frase como um chamado à igualdade de direitos e à autodeterminação do povo palestino. Às vezes é utilizada para indicar apoio a um ou mais objetivos políticos específicos: um único estado binacional em todo o território, uma solução de dois estados para ambos os grupos, o direito de retorno dos refugiados palestinos ou, entre outros objetivos, o fim da ocupação militar israelense dos territórios palestinos ocupados na guerra de 1967. Em outros contextos, a frase é uma simples afirmação de um lugar, um povo e uma história sem objetivos políticos ou táticas concretas.”
É difícil aceitar os significados pacíficos que o Conselho atribui a este lema. Historicamente, esteve associado à retórica extremista do nacionalismo palestino, pois refere-se eufemisticamente à libertação de toda a área que vai “do rio” (Jordão) “ao mar” (Mediterrâneo). Quem se der ao trabalho de ver um mapa da região notará que entre o rio Jordão e o mar Mediterrâneo está Israel. Em outras palavras, a frase é um grito de guerra a favor da eliminação do estado de Israel.
O lema original completo em árabe Min al-nahr ila al-bahr, Filastin sa-takun hurrah, significa “Do rio ao mar, a Palestina será livre”. Emergiu nas fileiras da Organização para a Libertação da Palestina (OLP) na década de 1960 e foi posteriormente adotado também pelo Movimento de Resistência Islâmica (Hamas) décadas depois. Vejamos algumas declarações relevantes que ilustram a intenção inequívoca da frase:
“A marcha vitoriosa continuará até que a bandeira da Palestina seja hasteada sobre Jerusalém e sobre toda a região da Palestina, do rio ao mar” – Yasser Arafat, líder da OLP, em 1980.
“Desde o seu mar até o seu rio... é nossa” – postagem no Facebook da principal organização palestina Fatah, em 2015.
“Não existe Israel, toda a terra é nossa, do mar ao rio” – palavras do ministro da Autoridade Palestina (AP) Marwan Awratani em uma escola secundária para meninas em Qalquilya, em 2021.
“A Palestina ainda está ocupada e o Hamas não interromperá a guerra santa até a libertação de toda a Palestina, do rio ao mar” – o xeque Ahmad Yassin, fundador do Hamas, em 1997.
“O Hamas rejeita qualquer alternativa à libertação total e completa da Palestina, do rio ao mar” – da Constituição do Hamas de 2017.
Precisamente com base nesse último dado, uma opinião minoritária do Conselho apontou que a frase equivale a uma “glorificação do Hamas”. No entanto, “o contexto é crucial”, disse a co-presidente do Conselho de Supervisão, Pamela San Martín. O mesmo havia alegado uma das três presidentes de Harvard, U. Penn e MIT em seu testemunho diante do Congresso dos EUA, quando se perguntou se seus estatutos permitiam apelos à comissão de um genocídio contra os judeus em seu campus, que estavam sendo entoados em voz alta. Desde então, duas delas perderam seus postos pela permissibilidade insustentável, assim como, algum tempo depois, a presidente da Universidade de Columbia por sua gestão subótima da situação antissionista ali.
Assim como as integrantes conhecidas da academia dos EUA, o que a maioria dos membros do Conselho de Supervisão do Facebook não consegue entender é que existe um limite entre apoiar a estatidade palestina e pedir pela eliminação de Israel. Aqueles que historicamente usaram esse slogan, como mencionado anteriormente, não desejaram e não desejam estabelecer um estado palestino ao lado de Israel; mas sim em cima de Israel. De qualquer forma, “no dia 7 de outubro, o Hamas demonstrou o que significa na prática do rio ao mar, independentemente do que signifique na teoria para alguns”, apontaram Ahmad Sharawi e David Adesnik da Fundação para a Defesa das Democracias.
Em um ensaio de minha autoria publicado pela editora Milá em 2004, dedicado a analisar a interconexão entre antisemitismo, anti-israelismo e anti-americanismo, ao observar a propagação de slogans e narrativas históricas palestinas em círculos da elite global, anotei: “O que estamos testemunhando aqui é essencialmente um processo de palestinização do discurso intelectual ocidental”. Duas décadas depois, o fenômeno não é mais apenas âmbito das elites das Nações Unidas ou da intelligentsia acadêmica, mas se popularizou.
A aceitação e validação do lema absolutista “Do rio ao mar, a Palestina será livre” foram tão totais que até o Facebook o aprovou como um argumento legítimo no discurso popular. Yasser Arafat ficaria encantado. Yahia Sinwar está. O que isso nos diz sobre esta decisão?
Julián Schvindlerman é escritor e analista político internacional especializado em assuntos do Oriente Médio.
É Professor Titular da matéria Política Mundial no curso de Relações Internacionais na Faculdade de Ciências Sociais da Universidade de Palermo, e professor convidado na Universidade Hebraica do México.
É editor de Coloquio, a revista insignia do Congresso Judaico Latinoamericano.
É autor de Escape para a utopia: o Livro Vermelho de Mao e o Livro Verde de Kadafi; A Carta Escondida: História de uma família árabe-judaica; Roma e Jerusalém: A política vaticana em relação ao estado judaico; Terras por paz, terras por guerra; e Triângulo de infâmia: Richard Wagner, os nazistas e Israel.
Possui um blog no The Times of Israel, é colunista na Rádio Universidade de Córdoba e publica regularmente na Perfil e Infobae (Argentina) e Libertad Digital (Espanha). Seus artigos foram publicados no The Washington Times (Estados Unidos), Clarín (Argentina), El País (Uruguai), La Prensa (Panamá), Página Siete (Bolívia) e La Razón (Espanha), entre outros. Foi entrevistado pela France24 em espanhol, CNN em espanhol, RT em espanhol (Rússia), I24 News em espanhol (Israel), TV7 Helsinque (Finlândia) e NTN24 (Colômbia), entre outros.
Deu palestras em universidades e instituições da Argentina, Aruba, Bolívia, Brasil, Chile, Colômbia, Costa Rica, Cuba, Curaçau, Equador, Espanha, El Salvador, Guatemala, Israel, México, Panamá, Peru, Uruguai e Venezuela.
Foi colunista do Miami Herald (Estados Unidos), Diretor Executivo Adjunto da United Nations Watch (Suíça), docente do Seminário Rabínico Latino-Americano (Argentina) e instrutor no Instituto para Jovens Líderes do Exterior (Israel). Foi comentarista em vários programas de rádio da Argentina.
Possui uma Licenciatura em Administração pela Faculdade de Ciências Econômicas da Universidade de Buenos Aires e uma Mestrado em Ciências Sociais pela Escola Internacional Rothberg da Universidade Hebraica de Jerusalém.
É membro de Professores Republicanos.
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