O que nos faltava... Incels

Há algum tempo, em nosso país, compartilha-se a sensação de que tudo (absolutamente tudo) é possível... e, na maioria das vezes, não em um bom sentido. Não é novidade que a Argentina atravessa não apenas uma mudança de governo, mas também uma época marcada por discursos violentos, alguns dos quais estão alheios à idiossincrasia argentina, ou seja, à nossa maneira de ser e de nos comportar como sociedade.

Embora haja um consenso generalizado de que o estado atual da política facilita uma grande variedade de expressões violentas, algumas delas não são produto dos nossos próprios problemas como país, mas fazem parte de uma subcultura estrangeira que, pouco a pouco, se anima a dar seus primeiros passos para gerar medo em lugares que antes eram seguros. O que ocorreu neste último fim de semana, quando as autoridades da Faculdade de Ciências Exatas da Universidade de Buenos Aires cancelaram uma festa estudantil devido a uma ameaça proveniente de um grupo de estudantes libertários autodenominados “incels", vai nessa direção: na Argentina podem acontecer muitas coisas, mas esse tipo de violência ao estilo “yankee”, importada junto com conceitos e costumes alheios, não... pelo menos até agora.

Os incels (abreviação de involuntary celibates em inglês) são pessoas, geralmente homens, que se autodenominam como célibes involuntários. Ou seja, pessoas que desejam ter relacionamentos românticos ou sexuais, mas não conseguem estabelecê-los, culpando a sociedade e, principalmente, as mulheres por seu celibato não desejado. "Vou para a festa de Exatas com uma espingarda. Isso não é uma piada. Tenho uma espingarda e a vou usar na festa de Exatas. Vão se vocês tiverem coragem". A ameaça, que felizmente ficou apenas em uma declaração virtual, é material suficiente para nos questionarmos o que faz um jovem querer levar uma arma a uma reunião festiva e massacrá-los por motivos partidários, ideológicos ou de gênero.

Uma primeira aproximação ao fenômeno sugere que este é mais um dos discursos de ódio que atualmente buscam uma revanche frente às expressões e políticas feministas dos últimos anos. No entanto, é surpreendente, e até risível, descobrir que o termo "incel" nasceu, nada mais e nada menos, de uma mulher canadense que em 1997 lançou um site chamado Alana's Involuntary Celibacy Project (ou em espanhol, Projeto de Célibes Involuntários de Alana). Esse espaço tinha como objetivo incluir e apoiar pessoas de qualquer gênero que experimentassem solidão e dificuldades para encontrar parceiro, algo que curiosamente se assemelha às comunidades que, hoje em dia, mais de duas décadas depois, se formaram em torno da grande oferta de psicólogos e gurus do amor nas redes sociais, que oferecem guias emocionais e espaços interativos para refletir sobre os relacionamentos e o amor no século XXI. Talvez esta mulher já tenha antecipado o que viria, talvez “ela viu” ... ou talvez, apesar de nossa tendência a buscar o autoisolamento como forma de sobrevivência, ainda precisamos formar comunidades, mesmo que estas incluam expressões individualistas em seu interior.

O certo é que, com o tempo, o que começou como um espaço comunitário de apoio se transformou em uma série de grupos virtuais, onde proliferou um discurso abertamente violento em relação às mulheres e a ordem social resultante de políticas e novas narrativas de igualdade de gênero. É certamente notável que um grupo, iniciado como um espaço de contenção e solidariedade, tenha migrado tão rapidamente para uma postura de frustração que justifica e promove a violência extrema como uma forma de justiça (ou vengança?) para os oprimidos do novo ordenamento, ou seja, os fracassados do sistema. A impotência, em todo o sentido da palavra, parece explicar por que um jovem libertário de 20 e poucos anos não tem um plano melhor para o fim de semana do que fantasiar com a morte de seus colegas, nos quais identifica a causa de todos os seus males.

A subcultura incel, de alcance global, utiliza como plataforma de difusão os partidos de direita e espaços institucionalizados de caráter anarcocapitalista, também conhecidos como a corrente do libertarianismo na Argentina. No entanto, apesar de se identificarem com tais espaços, os incels não reivindicam os valores da meritocracia nem o papel ativo do homem na busca de seus triunfos pessoais, especialmente quando se trata de explicar por que não têm sucesso com as mulheres (ou em geral). Para eles, seu celibato é o resultado da “hipergamia” social, uma teoria que sugere, por um lado, que as mulheres têm escolhas superficiais em relação aos seus potenciais parceiros e, por outro, que sempre buscam parceiros de um status superior, tanto em termos econômicos, educacionais, culturais e sociais, deixando assim os homens "média" ou "inferiores" (ou seja, eles mesmos) sem opções românticas ou sexuais.

Ao considerar essa realidade como inalterável, esses homens não apenas adotam uma postura de inação, mas se autoproclamam como vítimas do sistema, o que pode gradualmente levar à violência contra o objeto de seu desejo. Mas, mesmo aceitando que essa teoria tenha algum fundamento sólido e que não derive em uma simplificação e estereotipificação das dinâmicas complexas dos relacionamentos humanos, sob os princípios do libertarianismo não se poderia culpar as mulheres nem por escolherem livremente com quem desejam estar, nem por selecionar o “melhor homem” dentro das lógicas de oferta e demanda no mercado dos relacionamentos afetivos e sexuais. Em todo caso, se para os incels a hipergamia leva a uma espécie de divisão sociológica de “classes de homens”, onde, por um lado, encontram-se os homens bem-sucedidos e, por outro, os socialmente marginalizados, deveria ser apenas uma questão de esforço pessoal que esses homens se tornem mais desejados para serem escolhidos, dentro de um quadro competitivo, pelas mulheres que tanto desejam (e que tanto odeiam por não poder possuir). Ou, em palavras de nosso presidente liberal-libertário: “Comigo vocês terão que competir: terão que servir ao próximo com bens de melhor qualidade a melhor preço… ou irão à falência” (... ou irão ao celibato).

À medida que esses discursos começam a ganhar terreno, alimentados por uma grande frustração e deterioração dos laços sociais, torna-se crucial refletir sobre como é possível que esta nova onda de violência, com repetidos acenos ao terrorismo doméstico, tenha surgido de correntes ideológicas que, paradoxalmente, promovem princípios de não agressão, ou que, curiosamente, iniciaram como espaços de contenção e solidariedade de diferentes modos de vida e sentires. Talvez seja conveniente lembrar a postura do teórico mais influente do liberalismo em relação aos efeitos do rancor, ciúmes e ressentimento, não apenas na esfera privada do homem (ou nas relações econômicas), mas no âmbito público: “a inveja é o desejo de rebaixar nossos concorrentes pelo simples fato de vê-los degradados” (Smith, A. 1759/2009)... se diz isso o pai do liberalismo, deve ser verdade.