O líder supremo iraniano, o aiatolá Ali Khamenei

A região do Oriente Médio começou em 7 de outubro um processo bélico que abalou completamente a região. O que começou como uma operação de defesa frente a um atentado terrorista gerou um efeito dominó na região que envolve novos atores a cada dia que passa. Nesse contexto, o país que representa maior risco a nível regional é a República Islâmica do Irã. A nação xiita conta com um crescente e ameaçador programa nuclear e uma guerra direta com Israel poderia ser o desencadeador de um conflito sem precedentes desde a Segunda Guerra Mundial. 

O sistema político iraniano tem sido muitas vezes catalogado como uma Teocracia Radical, mas como se tomam decisões em uma teocracia? Há eleições? Qual o peso da religião na política do país? Como esse sistema de decisões afeta o conflito iraniano?

De onde vêm os iranianos?

Os iranianos pertencem à ala xiita do Islã, que emergiu após a morte de Maomé, o máximo profeta e líder político do islamismo. A morte de Maomé desencadeou um intenso conflito sucessório que eventualmente levou à divisão do Islã nas facções que conhecemos hoje. Os xiitas, que constituem uma minoria, têm uma presença significativa principalmente no Irã, Iraque e partes da Síria. Essa divisão não só marcou as diferenças teológicas e rituais, mas também influenciou a configuração política e social das regiões onde os xiitas são maioria.

Durante anos, assim como em muitos países de maioria islâmica, a democracia não foi implementada no Irã; em vez disso, estabeleceu-se uma monarquia ditatorial laica sob o comando do Sha. Esse regime garantia grandes benefícios aos investidores estrangeiros por meio de um processo de modernização que, segundo o clero islâmico, estava transformando o país em uma nação amorais e distante de Deus. Durante o governo do Sha, a liberdade de expressão era severamente restringida, e opositores políticos eram perseguidos pela polícia secreta, conhecida como SAVAK. Essa repressão política incluía vigilância e perseguição em mesquitas xiitas e contra figuras religiosas, apesar de que as mesquitas frequentemente funcionavam como refúgios para a dissidência.

Além disso, o Sha implementou uma modernização agrícola que implicou o desmantelamento do sistema feudal nas áreas rurais do Irã. Essa reforma desintegrou o tecido social, uma vez que muitos camponeses receberam terras, mas careciam dos recursos necessários para cultivá-las eficazmente. Isso gerou uma migração maciça do campo para a cidade de cidadãos conservadores e descontentes com as políticas do Sha, que se depararam com uma cidade que não estava preparada para acolhê-los. As precárias condições de vida, os ressentimentos acumulados e o caráter conservador e ultra-religioso desses novos habitantes urbanos criaram o caldo de cultivo perfeito para a revolução que estourou em 1979.

A nível internacional, o Sha do Irã era um aliado fundamental dos Estados Unidos na região durante esse período, o que pode parecer estranho dada a conflituosidade que o Irã tem gerado nos últimos anos. No entanto, o Irã não era apenas um aliado estratégico dos Estados Unidos, mas também de Israel na região. Essa aliança era parte de uma política mais ampla projetada para manter a estabilidade regional e contrabalançar a influência da União Soviética durante a Guerra Fria.

Religião e Estado, um assunto unificado:

Em 1979, após meses de intensas protestas urbanas, o Sha do Irã foi forçado a abandonar o país, oficialmente por razões de saúde e "cansaço". Enquanto o Sha partia em solidão, sem cerimônias de despedida ou honras significativas, o Ayatolá Khomeini, líder religioso xiita que estava no exílio desde 1963, preparava seu retorno triunfal. Após anos de exílio, primeiro no Iraque e depois em Paris, Khomeini voltou a um país que o recebeu com grande expectativa e emoção, pronto para liderar a tão esperada reforma política e social.

No entanto, o setor religioso não estava sozinho; dentro dos grupos revolucionários estava o Partido Comunista Tudeh, que unia setores da esquerda chave nas protestas sociais. Essa coalizão de interesses, que combinava elementos socialistas e islamitas, deu origem à síntese que constitui o Irã que conhecemos hoje.

E é que, na República Islâmica do Irã, as estruturas de tomada de decisões operam em duas esferas: a religiosa e a civil. Essa configuração está fundamentada na doutrina da Velayat-e Faqih, um conceito chave no Islã xiita que sustenta a supervisão da política pela autoridade religiosa. Segundo essa doutrina, entende-se que a democracia está sob a orientação de Deus, refletindo uma democracia tutelada onde as decisões políticas devem se alinhar com os princípios islâmicos.

Na prática, esse sistema implica a existência de um Conselho de Guardiães, composto por clérigos, que supervisiona que tanto as leis como os candidatos ao parlamento e à presidência cumpram os princípios islâmicos. Este conselho também é responsável por selecionar o Líder Supremo, que não apenas dirige as questões de doutrina religiosa, mas também controla as forças armadas e o poder judiciário, implementando a lei do Corão no que muitas vezes é chamado de "estado profundo" iraniano.

Os grupos proxy que operam contra Israel, como o Hezbollah, emergem desse setor do estado. A nível político, isso relega o Presidente a um papel principalmente administrativo em assuntos domésticos e, em muitos casos, atua como um termômetro das tendências sociais, indicando se é um momento para endurecer ou suavizar as medidas de controle islâmico sobre a sociedade.

Transformação Política e Tensões Internacionais

A transformação do Irã de uma monarquia pró-ocidental sob o Sha para uma república teocrática sob a direção do Ayatolá Khomeini marcou um ponto de inflexão significativo não apenas para o Irã, mas para toda a região do Oriente Médio. A implementação da Velayat-e Faqih não apenas redefiniu a estrutura política interna do Irã, mas também alterou dramaticamente suas relações exteriores. O surgimento de grupos proxy como o Hezbollah e a contínua tensão com Israel demonstram como as mudanças internas no Irã tiveram repercussões de longo alcance, afetando a estabilidade e a dinâmica política de toda a região.

A natureza dual do sistema político iraniano, que combina elementos religiosos e civis, criou um modelo único de governança que, ao mesmo tempo em que assegura um controle religioso sobre a política, também permite certa forma de participação eleitoral. Isso gerou um equilíbrio complexo e muitas vezes tenso entre diferentes facções dentro do Irã, que continuamente molda tanto a política interna quanto a postura internacional do país.